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发布时间:2018-06-21   来源:百乐宫国际01001 作者:左汶骏
   

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尺有所短,寸有所长!大学非小学!社会有分工,术业有专攻!所以,在学生写字这个问题上,大学还当放宽眼量,通达一点;而不必如北宋哲学家邵康节评价程伊川语:“正叔可谓生姜树头生,必是树头生也。”——“面前路径需常令宽,路径窄则无着身处,况使人行也!”,窄去牛角尖里去了!(于立生)

“超级女声”作为大众声乐文化活动是通过电视、通讯等现代科技和现代媒介迅速走红的一种声乐表演艺术形式,它涉及到表演艺术的审美系统、传播系统、生产系统,以及文化管理、艺术教育等诸多方面;从某种意义上讲,它甚至对中国文化事业已有的审美定势、审美观念形成了始料不及的冲击与影响,这就不可避免地引起了社会的广泛关注和思考。  “超女”:现代传媒和商业运作的结果  我们应该客观地看到,“超级女声”作为一种声乐文化活动,在较短时间内能够取得巨大的社会反响和轰动,不能不说它在利用现代传媒技术和商业运作方面的成功。2004年2月,由湖南卫视首次推出“超级女声”节目,很快便成为少女们追逐的活动,当年就有6万人报名参加;2005年又引来全国15万人报名参与。这种骤起、火热的场面,决不能忽视众多媒体和现代传播技术对其发挥的推波助澜作用。  “超级女声”的主体观众是那些20岁上下的年轻人。她们在媒体的宣传和鼓动之下,在互联网上为自己的偶像建立了专门的俱乐部,许多人在比赛期间发出几十条、几百条的争取支持的短信,并不惜路途遥远到长沙为自己的偶像加油。  与此同时,节目的主办方,则不光借此达到了其“大众娱乐、娱乐大众”的目的,更在经济上赚了个“满堂红”。央视——索福瑞去年7月份的调查统计显示,“超级女声”白天时段收视份额最高值突破10,居31个城市同时段播出节目收视份额第一。另外,根据官方网站资料,2005年“超级女声”总决赛的广告报价为15秒插播价是11.2万元;而央视一套的3月报价,最贵的电视剧贴片的15秒价也只有11万元。  “想唱就唱,要唱得响亮,就算没有人为我鼓掌,至少我还能够勇敢地自我欣赏;想唱就唱,要唱得漂亮,就算这舞台多空旷,总有一天能看到挥舞的荧光棒。”事实上,这样的“超女精神”本身并不新奇,也没有太高的艺术含量,但靠了现代传媒技术和商业运作,就显得声势夺人了。  “超女”:成名想象与“话语权”的争夺  “超级女声”,真正吸引大众的,正是节目提供给少女们的这个从“丑小鸭”变成“白天鹅”的电视屏幕———使人梦寐以求的成名舞台。人们不难看出,众多“超女”的热衷参与,未必是要给声乐艺术和表演艺术贡献什么,更多的是成名欲望,以及由此带来的巨大金钱利益的诱惑,湖南电视台为她们搭建的正是这样一个实现梦想的舞台。  著名作家张爱玲“出名要早”的名言正在这里被无数少女们践行着。在当今时兴亲身体验、鼓励参与、勇于冒险的现代社会里,面对享受着成名的幸福和生活的快乐并且在人们心目中“特派”的歌唱家、“特酷”的明星们,涌现在影视银屏和各种舞台上。许多人再也按捺不住潜意识里的攀比心理和本能的成名躁动:他们拥有的幸福和快乐,我们为什么就不能有?他们表现出的派头,我们为什么不能“摆”?让老百姓也从中找到明星那种感觉,不成吗?  其实,这种感觉很多时候只是一时的或者压根儿就是想象出来的,因为艺术的发展规律和职业分工等客观因素决定:歌唱家、明星永远是只占人群比例中的极少数具有艺术天赋的人。事实上,“超女”在镜头下获得的只是一种精神和情感的满足和一种“成名”的想象。而电视机前的观众或许也获得了另一种美好的遐想:她们做得到的,或许我们也可以做得到!让人看来,电视再不是少数表演的唯一舞台,只有少数歌星和主持人在屏幕前尽显风姿的时代已经过去。似乎觉得,社会把“话语权”已经转交给了你,舞台就在自己的脚下,话筒就在自己手上,看你敢不敢上去,看你敢不敢放声高歌、铿锵陈词!  “超女”让观众产生两种快乐:一种快乐在很大程度上来自“平民偶像”的成功;另一种快乐则来自对方的不成功。与传统电视节目的精心安排、力争杜绝瑕疵的出现不同,“选秀”类节目从最初的“海选”到决赛几乎都是直播,选手表演时的失误和插科打诨、评委的犀利评价,甚至选手和评委之间的辩论,全都出现在电视屏幕上。这也许正是最吸引人来积极参与的地方,或者可以说是“超级女声”最值得炫耀并引起轰动的主要原因吧。  “超女”:审美颠覆与“中性”崇尚产物  随着中国现代化和信息化时代的到来,尤其是20世纪80年代以后,伴随着商品经济的大潮的涌起,由此而形成的对于各个文化艺术层面的冲击和影响是史无前例的,特别是与之相对立的农业社会的传统审美观念,遭受到巨大的挑战。过去具有传统审美模式的表演样式、表演风格不再为年轻一代所欢迎;具有传统文化韵味、意境和深刻内涵的艺术作品受到前所未有的冷落,一场审美颠覆和崇尚危机——情殇(情感)、美殇(审美)、声殇(歌唱)、形殇(表演)已经来临。  在许多“超级女声”的心目中,中国从古至今所推崇的诸如杨贵妃那种体态丰满、雍容华贵的美;林黛玉那种含蓄、忧郁病态的美;刘胡兰、江姐、韩英等人物的那种高大、坚毅的英雄美,似乎已经不复存在。取而代之的应是科学化、工业化、现代化的文化产物:带有“中性色彩”的虚拟“卡通”、“超人”、“哈利波特”等等。  我们从“超级女声”中的核心人物——李某的服饰、发型,到表演仪态和歌唱中带有男性化声音色彩等方面,可以看出正是这样一个典型的“中性人物”的造型。基于这样的一种审美追求,关涉艺术的审美标准等其他方面的问题,似乎不在她们的追求和创造范围之内。她们原本也没有打算通过自己表演创造太多的艺术价值或者是营造出较高标准的艺术效果,她们注重的只是自身个性的张扬、情感的真实宣泄以及自身价值的实现。  有媒体如此描述“超级女声”的海选:参赛选手什么样的都有,有瘦得像根筷子,站都站不稳的;有胖得一动就“水波荡漾”的;有丑得让人不忍多看一眼的;有老得嘴里没牙的。选手们穿的也是五花八门,有穿礼服的,有穿旗袍的、有穿露背装的,甚至还有穿一套睡衣,大大咧咧站在评委跟前的。选手唱起歌来更是千奇百怪,有唱一半就没声的;有跑调十万八千里还摇头晃脑的……  正是这些怪诞、滑稽的表演样式,让许多人忽然发现,原来生活远比自己想象的更有戏剧性和更有乐趣。让那些平素在严格的组织纪律约束下谨慎工作和紧张学习的人们,从别人的“丑态”中得到了情感释放,获得了心理上的平衡。同时,又使年轻的选手凭借勇气登上舞台,使勇气不够足的人能从别人的勇气中获得了力量。许多人正在借助这样的娱乐节目,寻找到一个对抗自己日常角色的渠道,并获得了一种成为主角的想象。  于是,无论对于选手还是对于观众而言,他们从中得到的都不只是“想唱就唱”这么简单的体验,也许从中获得的紧张、激情澎湃、心灵的宣泄以及成功、成名梦想的实现?因此,自古以来艺术上的所谓高雅与通俗之间、通俗与低俗之间、娱乐与媚俗之间,终于变得含混不清、真假难辨、标准难辨的地步。  “超女”:引起大众文化的深层思考  应该看到,“超级女声”只是其母版——“美国偶像”节目在中国的翻版,并没有什么新鲜的创造,况且这已逐渐为越来越多的人所认识。只不过亿万观众在题材和形式几乎近似的传统节目的长期刺激下,形成了审美疲劳,“超级女声”的骤然出现,无异于为当下影视文化提供了新视点,填补了一下大众的精神文化需求的空白。  “超级女声”走热的原因恐怕还有社会转型时期,人们对于狂欢文化,即追求大家共同享有文化消费权利的渴求。长期以来,在中国的传统文化中,含蓄、内敛、隐忍始终得到提倡,张扬、纵乐总是备受压制。然而,当中国人在短短二十多年里一下子经历了农业社会到现代社会的转变时,人们感到了诸多不适,狂欢的需求和文化共享便随之产生了。此时,伴随“梦想中国”、“明星大道”等节目出现的“超级女声”大众娱乐类的电视节目不啻于一场异彩纷呈、热闹非凡的狂欢节。选手和观众自发地参与其中,在活动中获得了新奇的感官体验的同时也获得了情绪的自我释放。观众、选手在镜头下和银屏前一起做着各自不同的梦。  然而,“超级女声”一经推出,就引起社会普遍的争议和指责,其中抨击最多的是:它对于青少年的负面影响以及节目的“低俗化”。批评者的意见涉及到了诸多现实问题,比如逃学参赛、浓妆艳抹、过度减肥、盲目效仿以及变声期奋力喊叫、追求感官刺激和盲目追赶时尚奢华等内容,形成了诸多的讨论热点。甚至有人撰文称“超级女声”是“一个终究要破碎的水泡”、“这是一个灾难”。文化部前部长刘忠德的批评尤烈,他认为“超级女声”会使广大观众在笑声和娱乐中受到毒害,最大的影响是对教育的极大破坏;“超级女声”的出台是管理部门监管不力,因为文化产品不能完全由市场来选择,也该听听老师和家长的意见,该把这个节目停掉,还青少年一个健康的文化环境。  我们不禁扪心自问:中国的文化市场究竟怎么了?中国的电视媒体究竟怎么了?一个小小的“超女”难道有如此之大的感染力?值得那么多人去追捧、值得那么多电视媒体去效仿?其实静心深思:这是一个由许多复杂原因构成的社会文化现象,尽管有人以“群众喜欢就是市场”为由给予“超女”过高的肯定,但其终极目的仍是大赚其钱。  不可小视文化市场上“造星”活动对于艺术教育和人才培养所产生的不良影响,“歌星”、“歌后”的包装、打造或者造假,是会使正在成长的青少年学生,无形中产生投机取巧甚至弄虚作假的侥幸心理。甚至会让沉湎其中的孩子再也无心读书,而去等待着通过参加某天某次电视台“超女”比赛,倘若一举成名,从此过上令人向往的浪漫而奢华的生活!对此,倒真的应该开展一场以“超女”为契机的有关教育危机、崇尚危机、信仰危机的大讨论,防微杜渐,促进全社会开展传统文化观、荣辱观、人生价值观的教育。(辽宁师大音乐学院 郭建民 赵世兰)  《中国教育报》2006年7月2日第4版

我在考前一个月时开始复习。当时,我制订了一个较周密的学习计划,把每章所用的学习时间确定下来,而后认真执行。复习中,我对照考试大纲,看完一个章节的知识点后,就将课后的习题做一遍。如果发现解题有误,就对照课本后的答案,找到出错原因,而后结合知识点再做一遍。就这样,我把书中所有的习题全部认真做了一遍,总复习时又做了一遍。

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为筹办上海世博会提供参考资源,上大出版社邀请世博专家学者撰写了一批有关世博会的著作。作者中既有精通世博会展示及建筑的科学家,也有长期从事世博主题演绎的专家学者,他们各自从展示、论坛、活动以及建筑等角度来阐释世博会。作者深入浅出、图文并茂的著述风格为系统了解和研究世博会提供了导读和参考。(陈熙涵)

二是在“天南海北”这样的大城市尚未找到工作的我们尚且不说,单就在这里工作的人来说,每月先要把三分之一的工资用来交租房费等一系列费用,还要攒钱买房买车,买了房之后还要还贷……自己的生活搞得一塌糊涂不说,还无形中增加了所有人的住房成本;

芳芳称,今年5月,她在校园内看到两则招聘广告称,到浙江金华市一电子厂打工,多劳多得,月底薪960元。其中一则广告由该校“大学生职业发展协会”发布,联系人是马老师;而另一则发布人是该校机电院大三学生陈某。

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我从事的是儿童文学创作,青少年读者好奇心特别强,每每读了我的动物小说,便会给编辑写信或发电子邮件,要我解答各种各样问题,你是怎么想到要写动物小说的?你儿子真的是大蟒蛇领大的吗?你那么喜欢动物为什么还吃肉呀?你真的领养过一个老虎女儿吗?我叫你一声好听的你教我怎么写动物小说好吗?等等等等。于是编辑就打电话让我写创作谈。读者是我的衣食父母,编辑也是我的衣食父母,我自然不敢怠慢。在我的观念里,编辑每给我出一本书,我就欠了编辑一份人情;读者每买一本我的书,我也就欠了读者一份人情。再说了,编辑嘱咐我写创作谈,那也是看得起我,我也不能太不识抬举了。

“与其贱卖给商人,不如将军训服捐给需要的农民工。”湖大2009级工程专业的陈奕表示,募捐的军训服装将洗净、消毒、保存后,捐给西部偏远地区、建筑工地、农村等各地的农民工和贫困人群。少数返给军服厂和义卖,得到的钱将捐给“商学院水滴爱心基金”,去帮助更多需要帮助的人。

  在学校文化建设中,还要坚持发挥校长的引领作用,校长是优质学校文化的塑造者;坚持发挥教师的主体作用,教师是学校文化建设的实施者和参与者。要通过开发校本课程,开展校本培训,通过规范制度建设,通过教育教学以及丰富多彩的活动等多种方式和途径实现优质学校文化的建设,打造好学校的核心竞争力。

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那么,让我斗胆提出一个定义来吧。一所大学的精神所在,是它要特别对历史和未来负责——而不完全或哪怕是主要对现在负责。大学关乎学问,影响终身的学问,将传统传承千年的学问,创造未来的学问。一所大学,既要回头看,也要向前看,其看的方法必须——也应该——与大众当下所关心的或是所要求的相对立。大学是要对永恒做出承诺。

但是,由于舟曲目前处于紧急救援阶段,且可能会有部分学生遇难或失踪,因此暂时无法获知准确详细的名址信息,扶贫基金会和中国邮政将对爱心包裹项目在舟曲县的实施采取特殊措施。

第三,入编的词语门类丰富,几乎囊括了彝语的各种词汇、熟语、格言、谚语和习惯语等,充分体现了彝语的语言与思维的特征和个性。

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3、器乐类:要求具有高水平的演奏技能,表现能力强,形象气质好,具有一定的舞台实践经验。招收小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、长笛、双簧管、单簧管、萨克斯、圆号、小号、长号、大号、中音号、打击乐(定音鼓、架子鼓、木琴等)、琵琶、二胡、竹笛、扬琴。

 

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