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发布时间:2018-08-13   来源:0 作者:左汶骏
   

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答::英语语法的时态、语态不仅变化多,而且非常零碎,到了高三下学期的复习阶段,最好不要打算从头看起以免浪费时间,可以针对平时做错的语法题去翻阅课本,或者是针对薄弱部分有针对性的进行强化。

首先要解决好书的质量问题。现在的图书琳琅满目,良莠不齐。有精品好书,也有低俗闲书,更有以“脱”为名的黄书。一个家庭看什么书?如何看?是有选择的,更是有目的的,不能眉毛胡子一把抓,拿起一本书就读。作为管理者要对书市进行治理整顿,打击非法出版物,同时要将低俗不堪的图书撤离书架,远离家庭,给家庭阅读创造良好的环境和空间,从而让家庭阅读带动全民读书。

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  孔子生于鲁国,深受周公宗亲制度的影响,特别重视血缘关系。孔子说:“弟子入则孝,出则弟。”(《论语学而》)孔子的学生有子说:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(同上)古代把最高尚的道德称为“仁”,因此有“为仁者爱亲之谓仁,为国者利国之谓仁”(《国语晋语一》)的说法。儒家认为孝悌(孝弟今作孝悌)是仁的根本,说明他们是重视血缘关系的。同时,孔子主张推己及人,“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《论语颜渊》)。他把爱亲推广到爱人。当樊迟问什么是“仁”,孔子答:“爱人。”这个“人”就是一般的人,而不是特殊的亲人。孔子还说“泛爱众而亲仁”,又说“博施于民而能济众”。“楚共王出猎而遗其弓。左右请求之,共王曰:‘止,楚人遗弓,楚人得之。又何求焉?’仲尼闻之曰:‘惜乎其不大也。亦曰:“人遗弓,人得之”而已,何必楚也?’仲尼所谓大公也。”(《说苑》卷十四《至公》、《公孙尼子迹府第一》载战国时期名家公孙龙与孔子后代孔穿辩论时引述了这一段内容。)这些资料都说明孔子已经走出国家、地域、宗亲的小圈子,进入博爱的境界。从这种博爱思想出发,吸收各种人类优秀思想成果,形成以“仁”为核心的儒学思想体系。把外在的“礼”变成内在的“仁”,是一大飞跃。“仁”在儒学中就是精神文明。孔子是中国历史上精神文明的集大成者。经孔子整理、删削、改写的“五经”,原为儒家教材,后来成为儒学经典,在中国古代史上高居统治地位,成为朝野指导行为的权威思想。

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认读能力是阅读中应具备的基本能力。缺乏这种基本能力,阅读就无法进行,因为阅读是借助对文字符号的感知而进行的。培养这种能力,旨在积累语言文字的感性材料。认读能力,就是认字、读字、识词的能力,即通过文字符号的认读和词义的感知,来了解字词所包含的意义和表达的内容的一种能力。就学习语文和学习写作的程序来说,也是从认字、识词、造句开始,然后进入写作、创作的阶段的。

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